【寡人之于国也原文及翻译】《寡人之于国也》是战国时期著名思想家孟子的一篇重要文章，出自《孟子·梁惠王上》。这篇文章通过孟子与梁惠王的对话，阐述了仁政思想，强调以民为本、施行仁政的重要性。
一、
本文围绕“如何治理国家”展开讨论。梁惠王自认为对国家尽心尽力，但百姓并未因此而富足。孟子则指出，真正的治国之道在于施行仁政，关心百姓疾苦，合理分配资源，减轻赋税，使人民安居乐业。文章通过具体措施和对比，说明仁政的必要性和可行性。
孟子主张“王道”，反对“霸道”，强调以道德感化民众，而非依靠武力或苛政。他提出“五亩之宅，树之以桑”、“百亩之田，勿夺其时”等具体政策，体现他对民生的关注。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家的治理，可以说是尽心尽力了。 |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 | 如果河内发生灾荒，就把那里的百姓迁到河东，把粮食运到河内；河东发生灾荒也这样做。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的统治，没有哪个比我的用心更周到的。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？ |
| 王好战，请以战喻。 | 君王喜欢打仗，请让我用战争来打个比喻。 |
| 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 | 一声鼓响，兵器交锋，士兵丢弃铠甲拖着武器逃跑。 |
| 或百步而后止，或五十步而后止。 | 有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下了。 |
| 以五十步笑百步，则何如？ | 用跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，这又怎么样呢？ |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不在农耕季节打扰百姓，粮食就吃不完；不用细密的网捕鱼，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐树木，木材就用不完。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就能让百姓活着有保障，死了无遗憾。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 这就是王道的开始。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 | 五亩的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；养鸡、猪、狗，不要错过时节，七十岁的人就可以吃上肉了。 |
| 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 百亩的田地，不要耽误耕种时间，几口人的家庭就不会挨饿了；认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，年老的人就不会在路上背着东西了。 |
| 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 七十岁的人有丝绸穿、有肉吃，百姓不挨饿不受冻，这样还不能称王，是没有过的事。 |
三、总结
《寡人之于国也》是孟子政治思想的集中体现，强调“仁政”与“王道”的重要性。文章通过生动的比喻和具体的政策建议，揭示了治国的根本在于关注民生、施行仁爱。孟子的思想不仅在当时具有现实意义，对后世的政治文化也产生了深远影响。
通过此文，我们不仅能了解古代儒家的政治理念，也能从中汲取关于社会治理的智慧。